融通念仏宗のご本尊・脇侍の選び方と宗派作法について

まず初めに融通念仏宗がどのような宗派かを簡単に説明させていただきます。融通念仏宗は平安末期に関西で誕生した宗派です。そのため関西では知っている人も多いですが、関東以北ではあまり知られていません。聖徳太子信仰の厚かった良忍上人が四天王寺に立ち寄った際、鳥羽上皇の勅願により大阪市平野区に根本道場として創建したのが融通念仏宗の始まりです。

融通念仏宗のご本尊・脇侍

融通念仏宗の本尊（ほんぞん）・脇侍（わきじ）には下記のご本尊と脇侍をお仏壇の最上段に飾ります。「仏像タイプの本尊・脇侍」と「掛軸タイプの本尊・脇侍」があります。

法明上人
（ほうみょうしょうにん）

良忍上人（平安時代後期）の死後は融通念仏宗が衰退し、大念仏寺や阿弥陀寺などの堂塔も壊廃していきました。法明上人（鎌倉時代後期）は衰退していく融通念仏宗を復興した中興の祖です。

十一尊天得如来
（じゅういっそんてんとくにょらい）

阿弥陀及び観音・勢至を含む十一体の奏楽菩薩から構成される融通念仏宗特有の来迎図で融通念仏宗の本尊となります。掛軸タイプの本尊の場合は「十一尊天得如来」を飾り、仏像の場合は浄土宗と同じ「阿弥陀如来（舟立弥陀）」を飾ります。

良忍上人
（りょうにんしょうにん）

平安時代後期の天台宗の僧侶で、融通念仏宗の開祖です。良忍上人は日に6万編の念仏を唱え、写経に勤しみ、多くの仏像を作るなど、仏教に対して真摯に向き合っていたことが文献として残っています。良忍上人はやがて宮中に招かれるようになり、鳥羽上皇も帰信者とし、融通念仏の考えがさらに知られるようになりました。

ご本尊・脇侍の「お仏壇への飾り方」

実際にご本尊・脇侍をお仏壇に飾る際にどのような飾り方があるのかをご紹介いたします。

ご本尊のみで飾る場合

掛け軸のみで飾る

ご本尊を掛け軸のみで飾る方法です。仏像に比べて少し略式となりますが、おしゃれな掛け軸などもありますのでシンプルなデザインにすることもできます。

仏像のみで飾る

ご本尊を仏像で飾った例です。仏像で飾ることで存在感があり、お仏壇の存在感が出てきます。

融通念仏宗の仏像タイプの本尊、舟立弥陀を仏像で飾り両脇にミニ常花で飾ったイメージ

仏像＋ミニ常花で飾る

ご本尊を仏像で飾り、その脇に仏教で重要とされる蓮の花の「ミニ常花」を飾ることで、ご本尊を引き立てるおすすめの飾り方です。

ご本尊＋脇侍をしっかり飾る場合

掛け軸（3尊）で飾る

掛け軸（3尊）で飾る方法です。3尊飾ることで融通念仏宗の教えに、より沿うお飾りとなります。おしゃれな掛け軸などもありますのでシンプルなデザインにすることもできます。

仏像＋掛け軸（両脇）で飾る

ご本尊を仏像で飾り、両脇を掛け軸で飾る方法です。仏像で飾ることで存在感があり、また融通念仏宗の教えに、より沿うお飾りでとても丁寧な飾り方です。

仏像＋掛け軸（3尊）で飾る

融通念仏宗の場合は掛軸を3尊飾り、その前に舟立弥陀の仏像を飾ることもあるようです。仏像が大きいと掛軸が隠れてしまいますので小さめの仏像か、少し段差がある方が良いでしょう。

融通念仏宗とお参りの作法について

総本山: 大念仏寺（大阪市平野区）
お唱えする言葉: 南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）
主な経典: 華厳経、法華経
線香の本数: 線香は1～3本になります。
宗祖と教え: 毎日百遍の念仏を唱えること（日課念仏）が修行の根幹であり、来世ではなく現世で往来するという教えが基本です。物と物は全て相互に融通しあっているとされ、1人の念仏が全ての人の為になると同時に、全ての人の念仏は自分のためにもなっていると考えです。さらに詳しく知りたい方は「融通念佛宗（外部サイトへ）」をご覧ください。
お仏壇へのご本尊の飾り方: 基本的には十一尊天得如来の掛け軸が推奨となります。十一尊天得如来が対応可能な掛け軸の種類は非常に少ないですが当店のラインナップではいくつかの「掛け軸」が対応できます。
またお飾りでさらに丁寧な飾り方は本尊（十一尊天得如来）＋両脇侍の掛け軸を飾ります。さらに丁寧な飾り方の場合は十一尊天得如来の掛け軸の前に「阿弥陀如来」の仏像を飾ることもあるようです。