お位牌の選び方／作り方

お位牌の書体は2種類のパターンからお選びいただけます。

1. 標準彫り：綺麗な楷書体になります。文字間も均一で、お客様の約70％がこちらの書体をお選び頂きます。
2. 手彫り風：手書きのような書体です。書道でいう「ハライ」「ハネ」が特徴的な書体です。なお、通常の文字で入ることがない場所などもハネる可能性がありますので予めご了承ください。

いずれも機械で彫った後に金を練り込み作成しています。
書き文字とは違い、しっかりと彫っているので、経年たっても消えることなく美しく残ります。経年劣化後に再度、金を入れなおすことも可能です。

まず初めにお位牌のレイアウトは必ずこのレイアウトにしなければいけないなどの決まりはありません。

初めてお位牌を作る方は一般的な形として「1人用パターン①」をオススメしております。
すでに他のお位牌がある場合は、他のお位牌にレイアウトを合わせる形が良いでしょう。

夫婦位牌もレイアウトは必ずこのレイアウトにしなければいけないなどの決まりはありません。

初めてお位牌を作る方は一般的な形として「2人用パターン①」「2人用パターン②」をオススメしております。
すでに他のお位牌がある場合は、他のお位牌にレイアウトを合わせる形が良いでしょう。

また当店では「片側に彫り、経年後にもう片側彫る」ということはできません。これは経年後の文字入れ時に損傷リスクを伴う為です。また文字の色合いなども年数次第で変わってしまいますので、美しくない為です。

もし当店で夫婦位牌を作る場合は「同時に彫りを入れる際」に承ることができます。例えば、父上様の1名用の位牌が既にあり、母上様が亡くなった場合に、父上様の1名用のお位牌の魂を、新しい2名用の夫婦位牌に「49日法要の際に魂を移す方法」をとることで「同時に彫りを入れる」ことが可能です。

※さらに詳しく知りたい方は「夫婦位牌を作る際に知っておきたい7つのこと」をご覧ください。

戒名が無い場合、生前の名前（俗名）の下に「〇〇〇之霊位」と入れる事で戒名を授かる事と同じ意味をなすと言われています。

故人様が山田花子さんであれば「山田花子之霊位」となります。之霊位は「のれいい」と読みます。これをご戒名の代わりとしてお位牌の表面の真ん中に配置します。

お位牌の中央上部に梵字・冠文字を設けることがありますが、梵字・冠文字もその宗派の教えに沿うことを意味しますので、戒名無し位牌はまず付ける事はありません。

※さらに詳しく知りたい方は「戒名なしで俗名のみで作る本位牌の作り方」をご覧ください。

まず基礎知識としてご先祖様のお位牌を「先祖位牌」に移してよい時期は「33回忌」又は「50回忌」の「弔い上げ（とむらいあげ）」後となります。

先祖位牌の表面には「○○家先祖代々之霊位」といれます。その上には「梵字・冠文字」または「家紋」を入れることもあります。そして先祖位牌の裏面は何も記載しません。

また彫り文字の内容を残したい場合は「回出位牌」や「過去帳」を作られることをおすすめします。

※さらに詳しく知りたい方は「先祖代々の位牌の作り方」をご覧ください。

産まれてくる前にお亡くなりになる子の事を「水子（みずこ）」と呼ばれます。葬儀や火葬などがお決まりの流れとなっている大人と違い、水子供養は必ず行わなくてはならないものではありません。

ですが、水子供養を行うことで、産めなかった子どもに対して愛情や謝罪の気持ちを伝え、「地蔵菩薩（お地蔵様）」に迷わず極楽浄土に行けるようにお願いすることで、自分の中で気持ちの整理もつけやすくなります。

水子位牌の作り方は、通常、上記のような表面のみのレイアウトが一般的です。俗名や没年月日も定かではないケースが多いので入れないケースが多いです。まれに、裏面に「行年 当歳（0歳の意）」と入れる場合もあります。

※さらに詳しく知りたい方は「水子供養・赤ちゃん・小さい子供のお位牌について」をご覧ください。

梵字・冠文字

梵字・冠文字とは宗派のロゴのようなもので、戒名（法名）の上に彫ります。
宗派によって梵字・冠文字を入れることが多い宗派、ほとんど入れない宗派、があります。
初めてお位牌を作られる場合は、上記の宗派別の形式に合わせる形でよろしいと思います。
また既に自宅にご先祖様のお位牌がある場合は、ご先祖様のお位牌の梵字・冠文字の有無に合わせる形で良いでしょう。

家紋（＋3000円）

家紋の場合は有料（＋3000円）ですが入れることができます。

通常お位牌は、ご指示がない限り、綺麗に文字が残る彫り文字で承っていますが、家紋の部分のみ「書き文字」の対応となります。（彫らないで表面から家紋の柄を金文字で転写する形式です）

彫りは対応できませんのでその点をご了承頂ければ、家紋入れの対応が可能です。

お位牌に家紋を書く位置ですが、お位牌の「表面最上部」に入れます。

49日法要までの白木位牌（仮位牌）から49日後の本位牌を作る際は、戒名下にある「霊位」の「霊」の文字を抜いて「位」だけにして本位牌を作ります。

これは49日法要をさかいに故人様が「霊」から「仏（ほとけ）」へ変わられたという意味合いがあります。

また「位」も入れずに、戒名だけにされる方もいらっしゃいます。何も入れない場合でも特におかしいわけではありませんが、日本の伝統的な習慣を尊重するならば、「位」を入れることをお勧めします。

ちなみに通常お位牌を作らない「浄土真宗」の場合で、もしお位牌を作る場合は、法名（戒名のようなもの）の下には「位」を入れないで作ることが一般的です。これについては「お位牌作らない浄土真宗でもお位牌を作りたい方へ【お位牌の作り方】」をご覧ください。

まず初めに知って頂きたいのは白木位牌に書かれている年齢表記通りに、本位牌を作成するのが一番良いです。行年や享年は寺院ごとにどちらを使うか異なり、見解も異なることがたまにあります。ですので寺院が変わっていない場合はそのまま記載することをおすすめします。白木位牌に行年●●歳と書かれていたらそのまま本位牌にもご記載下さい。


ですが過去に寺院が途中で変わった場合や、ご先祖のお位牌の表記がバラバラの場合は、下記の認識をもとに年齢表記を統一されることをおすすめします。その際には下記の通りに作る形でよろしいと思います。

行年（ぎょうねん）

意味：行年は、故人が亡くなった時点での満年齢を示します。これは、一般的に私たちが日常で使う年齢の数え方と同じです。

例：満年齢で70歳の場合、行年も70歳になります。

享年（きょうねん）

意味：享年は、亡くなった年齢を「数え年」で表したものです。数え年とは、生まれた年を1歳とし、以降、毎年正月に1歳ずつ加算していく方法です。明治時代までの年齢の数え方です。そのため、享年は通常の満年齢（現在の年齢の数え方）よりも1歳多くなることが一般的です。

例：満年齢で70歳の場合、享年は71歳になります。

注意点：数え年なので誕生日が来たらではなく、正月に1歳ずつ加算されていきます。なのでタイミングによっては72歳になるケースがあります。

※もっと詳しく知りたい場合は「享年と行年の違い【お位牌の知識】」をご覧ください。

• 【新帰元】仮位牌の上部に書かれている「新帰元」という文字
• 【事(叓)】俗名の下にある「事(叓)こと」という文字
• 【没・寂】没年齢の下にある「没・寂・卒・往生」という文字
• 【霊】戒名の下にある霊位の「霊」という文字

これらの文字は本位牌では基本的には入れません。

※さらに詳しく知りたい場合は「【本位牌の作り方】仮位牌にはあっても本位牌には入れない文字」をご覧ください。

旧字・異体字がある場合は基本的には無料と考えて頂いて大丈夫です。当社又はメーカーで過去に製作したことがある文字はデータが残っているためです。

ですが「作字」といって過去にも作った経験がない旧字・異体字に関しては有料（＋3000円）となります。作字にあたるケースはあまりありませんが、もし作字になった場合は別途ご連絡させて頂き、ご相談させて頂ければと思います。

ご注文の際ですが、旧字・異体字はWEB上で記入すると文字化けなどが発生します。ですが当店ではWEB上からご指示頂けるように「旧字・異体字」の専用ページからご指示頂けるスムースな注文方法をとっております。

法名軸（ほうみょうじく）は簡単に説明すると「浄土真宗の方の位牌」です。見た目は「掛け軸」のような見た目の仏具ですが、浄土真宗の方の正式なお位牌です。

通常、お位牌は49日法要時に「入魂」をしますが、浄土真宗では死後の霊魂はこの世に残らないと考えているので、49日法要時は法名軸へ入魂ではなく「仏前読経」をしてもらう形となります。

まとめると、法名軸は魂が入っている訳ではなく「故人を思い出しながら供養するための仏具」です。

浄土真宗東(大谷派)・浄土真宗西(本願寺派)・浄土真宗高田派・浄土真宗佛光寺派・浄土真宗系etc、すべての浄土真宗の派で用いられます。

法名軸は、49日法要までに準備しておきます。

法名は故人様が仏門に入ったことを示すものであり、その法名を軸として記すことは、故人様の新たな名前を尊重し、49日という供養の場において故人様が仏教徒として新たな存在を得たことを正式に認めるといった意味合いがあります。

法名軸には魂入れはしないものの、49日法要は家族全員が集まり、故人様の霊が成仏するための重要な節目の日ですので49日法要までにご準備いただくことをおすすめします。

ちなみに49日までに「ご本尊（仏像か掛け軸）」と「白木位牌（葬儀の際に使用したもの）」と「法名軸」を準備し、お金を包んだ熨斗袋と共にお寺に持っていき「仏前読経」してもらいます。

浄土真宗は「亡くなった人は臨終の瞬間に、阿弥陀如来のお力によりすぐ極楽浄土へ往生し、仏となることができる」という考え方の「往生即成仏」という教えがあります。そのため法名軸には、魂入れではなく「仏前読経」をしてもらうのが一般的です。

なので４９日法要の際にはあった方がいいですが、それ以外のタイミングで購入した場合は、お位牌のように寺院に入魂を依頼することはしなくてもいいでしょう。

お寺さんによって考え方が違うこともあるので、気になる場合は菩提寺に聞いてみるのも良いでしょう。

結論からいうとこちらは個人差がありますが、法名軸の方がより正式なものとされています。なのでお仏壇に入る最初の故人様の場合は法名軸をオススメします。

数名は法名軸で飾り、お仏壇の中に法名軸を飾りきれなくなったタイミングで、古いご先祖様の法名軸を過去帳に書き記してまとめる形が多いです。その際の古い法名軸は通常は寺院により、お焚き上げしてもらいます。

お付き合いのある菩提寺に聞いてみるのも良いでしょう。

浄土真宗は多くの「派」に分かれます。その「派」によって内側向きに飾るか、正面向きに飾るかが異なります。

内側向きに飾ることが多い「派」

• 浄土真宗本願寺派（西）
• 浄土真宗仏光寺派
• 浄土真宗出雲路派
• 浄土真宗誠照寺派
• 浄土真宗三門徒派

これらの宗派はお仏壇の内側に法名軸を向けて飾ることが多いとされています。（地域性・寺院により誤差あり）
考え方の特徴としては阿弥陀如来と故人が直接繋がる形になり、より尊い供養が行われると考えられています。

正面向きに飾ることが多い「派」

• 浄土真宗大谷派（東）
• 浄土真宗高田派
• 浄土真宗木辺派
• 浄土真宗興正派
• 浄土真宗山元派

これらの宗派は正面に向けて法名軸を向けて飾ることが多いとされています。（地域性・寺院により誤差あり）
考え方の特徴としては正面に故人の法名が見える形にすることで、故人をより身近に感じながら供養を行うという考え方です。

また手元供養などでご本尊を用意されない場合はお仏壇一番上段の中央に正面を向けてお祀りしても良いでしょう。

法名は大体の方の文字数は３文字ですので、上記の左側のレイアウトが一般的です。

浄土真宗本願寺派や真宗大谷派では院号（〇〇院）を付ける場合があります。院号は特に功績を残した方などに送られます。その場合は上記の右側のレイアウトにする形が良いでしょう。

法名軸の夫婦連名の文字入れもお位牌と同様に受注可能です。料金は＋3000円で承っております。

レイアウトは上記の「２人用パターン①」のレイアウトがオススメです。法名軸は彫る面がお位牌と比べて広いので、十分に視認性は良いです。

上記の「２人用パターン➁」においては、あまりオススメはしていません。法名軸の裏面はお位牌のように反対にすれば見える構造になっていません。板を外して初めて見える構造となります。

注意点としては

当店では月間300本程度の位牌を製作し、間違いなくお届けできるよう以下のような受注体制を設けております。

■レイアウト確認サービス（＋500円）
彫りの着工前に文字内容やレイアウトに間違いがないか、位牌の校正画像をメールでご確認いただけるサービスです。
校正の修正は2回までは追加料金がかかりません。

■納期管理
万が一お位牌の在庫状況などによりご法要日までにお届けが困難な場合には、受注後速やかにご連絡いたします。

お客様にご不安がないようきめ細やかなご連絡を徹底しておりますので、どうぞ安心してご注文くださいませ。

少し前まで、女性の法名は「釋」の字のすぐ下に「尼」の文字が付くことが一般的でした。ちなみに現代では「尼」がほぼつきません。

理由としては、男女平等の観点から、法名においても性別を問わない形式を採用する動きが広がってきたため、女性の法名に「釋尼○○」のように「尼」をつけることは少なくなり、性別に関わらず「釋○○」とするのが一般的となりました。

この「尼」の字は他の字より少し小さくしたり右に寄せたりします。
「右寄りの小さめ」にされる方が一番多く一般的な形です。ご不明な場合は、菩提寺さんに聞いていただくか、既にご先祖様の法名軸がある場合は、その法名軸の形式に合わせても良いでしょう。

「尼」の旧字・異体字を確認してみたい方は「旧字・異体字の一覧」ページにて「尼」を検索してご確認ください。

基本的には白木位牌に書かれている通りに記載したほうがいいと思います。またご先祖様のお位牌があるようならその「釋」を確認して、ご先祖様のお位牌と合わせたほうが良いでしょう。

「釋」の旧字・異体字を確認してみたい方は「旧字・異体字の一覧」ページにて「釋」を検索してご確認ください。